د عبرت په موخه د بېلارې سړي غيبت روادى
د عبرت په موخه د بېلارې سړي غيبت روادى
ديوفاسق سړي غيبت کول روادي اوکنه؟
الجواب
حامداومصليا
څرنګه چې غيبت کول يوه ستره ګناه ده له همدې امله دخپل مسلمان ورورغيبت کول هيڅکله روانده که څه هم هغه په ناوړه اوبدکارونواخته وي اوکه چيرته پرهغه باندې دزړه سوى اوياهم نوروخلکوته دعبرت اخستلوپه موخه دهغه دناوړه کارونوڅرګندونه وکړي بياپروانلري .
قال الله تعالى في محکم کتابه :ولاتجسسواولايغتب بعضکم بعضا ايحب احدکم ان ياکل لحم اخيه ميتا فکرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم (الحجرات \١٢\)
وفي صحيح مسلم بشرح النووي ٨\٣٨٦\٣٨٧\(دارابي حيان )
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ماالغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذکرک اخاک بمايکره قيل افرايت ان کان في اخيه مااقول قال ان کان فيه ماتقول فقداغبته وان لم يکن فيه فقدبهته .
وفي التنويروشرحه مع ردالمختار٦\٤٠٨\٤٠٩\سعيد
واذاکان الرجل يصوم ويصلي ويضرالناس بيده ولسانه فذکره بمافيه ليس بغيبةحتى لواخبرالسلطان بذلک ليزجره لا اثم عليه وقالواان علم ان اباه يقدرعلى منعه اعلمه لوبکتابه والا لاکىلاتقع العداوةوتمامه في الد رر(وکذا)لااثم عليه لوذکرمساوي اخيه على وجه الاهتمام لايکون غيبة انماالغيبة ان يذکر على وجه الغضب يريدالسب.
قال الشامي :(قوله فذکره بمافيه ليس بغيبة )اي ليحذر ه الناس ولايغتروابصومه وصلاته فقداخرج الطبراني والبيهقي والترمذي اترعوون في الغيبة عن ذکرالفاجر اذکروه بمافيه يحذرهالناس ....قوله لايکون غيبة لانه لوبلغه لايکرهه لانه مهتم له متحزن ومتحسرعليه لکن بشرط ان يکون صادقا في اهتمامه والاکان مغتابامنافقا مرائيالنفسه لانه شتم اخاه المسلم واظهرمااخفى واشعرالناس انه يکره هذالامرلنفسه وغيره وانه من اهل الصلاحيث لم يات بصريح الغيبةْ وانمااتى بهافي معرض الاهتمام فقد جمع انواعامن القبائح ...اعلم ان الغيبة حرام بنص الکتاب وشبه المغتاب بآکل لحم اخيه ميتا اذهواقبح من الاجنبي ومن الحي فکمايحرم عرضه .
وفي الهنديه ٥\٣٦٢\مکتبه حقانيه
الرجل اذاکان يصوم ويصلي ويضرالناس باليدواللسان فذکره بمافيه لايکون غيبة واذا اخبرالسلطان بذلک ليزجره فلااثم عليه کذافي فتاوى قاضيخان .
وفي البزازية ٦\٣٧٠\حقانيه
رجل يصلي ويوءذي الناس لاغيبة له ان ذکره بمافيه وان علم به السلطان حتىيزجره لاياثم
ولله سبحانه وتعالى اعلم
حرره امان الله منقادشريک
درجة التخصص في الفقه والافتاء
بجامعه دارالعلوم القاسميه اکوړه خټک
٢٣\١٢\١٤٣١هـ
ديوفاسق سړي غيبت کول روادي اوکنه؟
الجواب
حامداومصليا
څرنګه چې غيبت کول يوه ستره ګناه ده له همدې امله دخپل مسلمان ورورغيبت کول هيڅکله روانده که څه هم هغه په ناوړه اوبدکارونواخته وي اوکه چيرته پرهغه باندې دزړه سوى اوياهم نوروخلکوته دعبرت اخستلوپه موخه دهغه دناوړه کارونوڅرګندونه وکړي بياپروانلري .
قال الله تعالى في محکم کتابه :ولاتجسسواولايغتب بعضکم بعضا ايحب احدکم ان ياکل لحم اخيه ميتا فکرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم (الحجرات \١٢\)
وفي صحيح مسلم بشرح النووي ٨\٣٨٦\٣٨٧\(دارابي حيان )
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ماالغيبة قالوا الله ورسوله اعلم قال ذکرک اخاک بمايکره قيل افرايت ان کان في اخيه مااقول قال ان کان فيه ماتقول فقداغبته وان لم يکن فيه فقدبهته .
وفي التنويروشرحه مع ردالمختار٦\٤٠٨\٤٠٩\سعيد
واذاکان الرجل يصوم ويصلي ويضرالناس بيده ولسانه فذکره بمافيه ليس بغيبةحتى لواخبرالسلطان بذلک ليزجره لا اثم عليه وقالواان علم ان اباه يقدرعلى منعه اعلمه لوبکتابه والا لاکىلاتقع العداوةوتمامه في الد رر(وکذا)لااثم عليه لوذکرمساوي اخيه على وجه الاهتمام لايکون غيبة انماالغيبة ان يذکر على وجه الغضب يريدالسب.
قال الشامي :(قوله فذکره بمافيه ليس بغيبة )اي ليحذر ه الناس ولايغتروابصومه وصلاته فقداخرج الطبراني والبيهقي والترمذي اترعوون في الغيبة عن ذکرالفاجر اذکروه بمافيه يحذرهالناس ....قوله لايکون غيبة لانه لوبلغه لايکرهه لانه مهتم له متحزن ومتحسرعليه لکن بشرط ان يکون صادقا في اهتمامه والاکان مغتابامنافقا مرائيالنفسه لانه شتم اخاه المسلم واظهرمااخفى واشعرالناس انه يکره هذالامرلنفسه وغيره وانه من اهل الصلاحيث لم يات بصريح الغيبةْ وانمااتى بهافي معرض الاهتمام فقد جمع انواعامن القبائح ...اعلم ان الغيبة حرام بنص الکتاب وشبه المغتاب بآکل لحم اخيه ميتا اذهواقبح من الاجنبي ومن الحي فکمايحرم عرضه .
وفي الهنديه ٥\٣٦٢\مکتبه حقانيه
الرجل اذاکان يصوم ويصلي ويضرالناس باليدواللسان فذکره بمافيه لايکون غيبة واذا اخبرالسلطان بذلک ليزجره فلااثم عليه کذافي فتاوى قاضيخان .
وفي البزازية ٦\٣٧٠\حقانيه
رجل يصلي ويوءذي الناس لاغيبة له ان ذکره بمافيه وان علم به السلطان حتىيزجره لاياثم
ولله سبحانه وتعالى اعلم
حرره امان الله منقادشريک
درجة التخصص في الفقه والافتاء
بجامعه دارالعلوم القاسميه اکوړه خټک
٢٣\١٢\١٤٣١هـ
+ نوشته شده در 29 Aug 2012 ساعت ۶:۲۰ ب.ظ توسط نصیراحمد الهاشمی
|